「師從無始已來，所有損惱有情，諸有惡業，因今小疾，並得消殄，應生欣慶。」(《釋門正統》)
某些學佛人士，讀了佛法的圓頓經典，就以為「一念頓圓，三德悉備」，何必修行種種善法？宋朝永明大師為破斥這些謬見，特別撰述《萬善同歸集》，勸學佛大眾，當從眾善做起，最後同歸實相。書中，大師以自問自答方式，釐清各種邪見。其中一則問答，有關臨終病苦，關係淨業行人的信心，不可不知，謹摘述於下。
有人問：「依善惡業來說，造惡業會掩蓋善業，故禍生起時，福報隨之傾倒。做善能排斥惡業，當罪障消滅，道心隨之生起。為何有人一生行善，到頭來反受些許餘殃？例如梁武帝，歸依三寶，卻被侯景圍困，餓於皇宮臺城，為何全無靈驗護佑？這件公案，舉世大惑不解，請解析以消疑團。」
永明大師以「業通三世」道理，剝析善惡業緣的難思難議，造業結出的果報有：現生受報、來生受報、後生受報之別。其中「善根深厚，修進堅牢，決志無疑，誓過金石，則現受輕報，能斷深愆。」這等善根深厚的精進修學者，現世或許受些輕微惡果，卻能斷除宿世深層的罪業。
如佛經云：「純善修行之人，現世暫時頭痛，則滅百千萬劫地獄之苦。」所以有些菩薩會發願：「願得今身償，不入惡道受苦。」寧可現生償還罪業，也不要墮入三惡道去受無量劫的痛苦。
今生精勤用功修行者，即將脫離三界輪迴，臨命終時雖然受到一些痛苦，但無始以來的惡業也就一時消弭淨盡。例如唐朝的玄奘法師，九世都在中國作僧人，福德智慧為世間第一，弘揚聖教廣說佛法，利益無邊眾生，這樣殊勝的功德難以計量。
法師臨終，臥病躺在房間，看護他的明藏禪師看到有兩個高大的人，一起捧著一朵白蓮花，到法師面前說：「師從無始已來，所有損惱有情，諸有惡業，因今小疾，並得消殄，應生欣慶。」法師，您從無始以來所有損惱有情的惡業，因為得此小病而全部消除了，應該要歡喜慶幸啊。玄奘法師向四周看看，合掌右臥。弟子問：「和尚是否決定往生彌勒內院？」法師答說：「決定得生。」說完，氣息漸弱，安詳逝去。
依永明大師的解析，念佛人臨終示疾，意謂淨業已經成熟，以此疾病餘殃，掃盡障礙，往生有望了。淨宗九祖蕅益大師，出家後精進修證，勤於著述，然一生病苦纏身，五十七歲往生前，仍以疾病示現。蕅祖從初發心學佛，就發願「普代眾生苦」，故終其一生，身經九死渾無力，夏病不知暑，冬病不知寒，夜長似小劫，痛烈如刀山。這一場場的病魔侵擾，滿了代眾生苦的大願，所以蕅祖視病為「力從枕席消磨盡，心向華臺畢竟舒」，病緣輕報受盡時，正是蓮開成熟日，怎不歡喜欣慶！
引用：「明倫月刊」第441期（103年1月，文/求智）
引用：「明倫月刊」第441期（103年1月，文/求智）
